"A assembleia sinodal, liderada por Francisco, reconstituirá os passos já testados em sínodos anteriores e introduzirá elementos inovadores numa narrativa que pretende estar em perfeita continuidade com a tradição católica", escreve Lorenzo Prezzi, teólogo italiano e padre dehoniano, em artigo publicado por Settimana News, 18-06-2023.

Eis o artigo. 

A XVI Assembleia do Sínodo dos Bispos (4 a 29 de outubro; Por uma Igreja sinodal: comunhão, participação e missão) entrou na sua segunda semana de trabalhos. Após o início, a assembleia aborda o Instrumentum laboris, número após número. Divididos em mesas, os participantes sinodais vivenciam o que foi definido como “a mais ampla experiência participativa”, acompanhando a temporada de trabalho diocesano, nacional e continental.

Alguns dias iniciais foram dedicados aos exercícios espirituais em Sacrofano. As reflexões sugeridas pelo Padre tiveram um impacto notável. Timothy Radcliffe, ex-mestre geral dos dominicanos, e pela Irmã Maria Ignazia Angelini. O contexto de oração foi fortemente desejado pelo Papa e pela Secretaria Geral do Sínodo para sublinhar a forma específica de discussão na Igreja.

O método das “mesas” foi desenvolvido há muito tempo nos contextos de vida consagrada e permite uma comunicação pessoal mais fácil, mas também um trabalho de síntese mais complexo. Com a discrição exigida dos participantes, a forma de trabalhar retarda a comunicação mediática. Os jornalistas mostraram que não gostaram.

Os 464 participantes (são 365 eleitores) iniciam um caminho que será retomado numa segunda assembleia em 2024.

O clima e a direção

Você pode reunir algumas impressões internas e uma leitura confiável, embora limitada, externa.

O clima é de muita cordialidade e liberdade. A presença de leigos (homens e mulheres) com direito de voto foi absorvida sem choque pelos bispos. A crença comum é que, progressivamente, o trabalho será concentrado e se tornará mais rápido.

Não faltam dúvidas cuja relevância será comprovada nas próximas semanas.

Um primeiro limite está ligado à novidade do empreendimento. A sinodalidade não pode ser inventada sem uma viagem ocasional e um longo exercício nas comunidades cristãs.

Um bom número de bispos “fica de prontidão” com uma distância implícita, mesmo que não seja de oposição. As inúmeras boas sugestões parecem dispersas e não canalizadas numa direção ponderada e proativa, numa visão estratégica.

Segundo um especialista, "falta o homólogo de Montini depois da intuição do Papa João sobre o Concílio". Ou seja, alguém capaz de dar forma e estrutura às obras. Além disso, a sinodalidade implica a refundação geral da eclesiologia. Mas neste momento a teologia adequada para a tarefa parece estar um pouco em dificuldades.

Francisco e seu sucessor

Uma leitura externa é a oferecida por Ross Douthat no New York Times (9 de outubro). A assembleia sinodal, liderada por Francisco, reconstituirá os passos já testados em sínodos anteriores e introduzirá elementos inovadores numa narrativa que pretende estar em perfeita continuidade com a tradição católica. Uma mudança significativa como a comunhão para os divorciados recasados ​​pode ser confiada a uma nota – aconteceu em Amoris laetitia:

"Mais uma vez, como fez com os sínodos anteriores, o Papa Francisco convocou uma discussão que é presumivelmente aberta, dialógica com o Espírito soprando onde quer, mas na prática parece destinada a fornecer cobertura para o próprio Papa, o único verdadeiro tomador de decisões, para alinhar mais estreitamente a Igreja com a cultura ocidental após a revolução sexual. Mais uma vez, são levantadas expectativas progressistas, enquanto são discutidas grandes mudanças: a possibilidade de bênçãos para as relações entre pessoas do mesmo sexo, a possibilidade de as mulheres serem ordenadas diáconas. Mais uma vez, os cardeais conservadores estão a tentar organizar-se contra tais mudanças, com declarações públicas dramáticas e questões (as chamadas dubia) colocadas diretamente ao papa.

As rebeliões conservadoras contra o papa revelaram-se até agora autolimitadas, devido às contradições implícitas na resistência conservadora à autoridade papal e à falta de mecanismos eficazes para tal resistência fora de um cisma real. (Mesmo o mais ferrenho crítico papal no episcopado americano, dom Joseph Strickland, do Texas, reconheceu que obedeceria se fosse destituído do cargo.) Por sua vez, o Papa Francisco tem tido cuidado para não arriscar impor um cisma aos seus críticos. Neste sentido, a sensacional notícia pré-sinodal de que o Papa está aberto às bênçãos para os casais homossexuais parece ser uma continuação da abordagem que ele assumiu sobre a comunhão para os católicos divorciados e recasados ​​numa ronda anterior de controvérsia sinodal. Combina uma reafirmação formal do ensinamento católico, neste caso sobre a impossibilidade do casamento entre pessoas do mesmo sexo, com permissão tácita para sacerdotes individuais tomarem as suas próprias decisões sobre a oferta de bênçãos – desde que tais decisões não sejam formalizadas de qualquer forma ou regulamentadas. O ato de equilíbrio pretendido é enquadrar a liberalização como excepcional e caso a caso, para que os progressistas da Igreja obtenham as inovações que desejam na prática, enquanto os conservadores se asseguram de que a teoria ainda está intacta, com permissão tácita para que sacerdotes individuais tomem as suas próprias decisões sobre a oferta de bênçãos – desde que tais decisões não sejam formalizadas ou regulamentadas de forma alguma. O ato de equilíbrio pretendido é enquadrar a liberalização como excepcional e caso a caso, para que os progressistas da Igreja obtenham as inovações que desejam na prática, enquanto os conservadores se asseguram de que a teoria ainda está intacta.” com permissão tácita para que sacerdotes individuais tomem as suas próprias decisões sobre a oferta de bênçãos – desde que tais decisões não sejam formalizadas ou regulamentadas de forma alguma. O ato de equilíbrio pretendido é enquadrar a liberalização como excepcional e caso a caso, para que os progressistas da Igreja obtenham as inovações que desejam na prática, enquanto os conservadores se asseguram de que a teoria ainda está intacta.”

Segundo Ross Douthat, a espiral de conflito interno entre progressistas e conservadores continuará a aumentar. E caberá ao sucessor de Francisco evitar que a transformação imploda num drama.

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